قد يظن بعض الناس أنّ ثمرات التّقوى لا تظهر إلّا بعد الموت، وأنّ الإنسان إنّما ينتظر أثرها في القبر أو يوم القيامة فقط، لـكنّ القرآن الـكريم يعلّمنا أنّ للتقوى آثارًا قريبة يراها العبد في دنياه قبل آخرته، فالتّقوى لا تنقل الإنسان إلى حياة بلا تعب، ولا تعفيه من الابتلاء،...

 لا يشتعل حريقٌ من غير نار، ولا يقع نزاعٌ من غير سبب، والأسبابُ التّي تُشعلُ نار الخلاف بين الزّوجين كثيرةٌ، لكنّها ترجعُ في الغالب إلى أمور يمكن تلافيها لو انتبه إليها الزّوجان في الوقت المناسب.

 يبدأ الشّكر من الموضع الذي تبدأ منه الاستقامة كلّها: من القلب، فالقلب هو موضع النّظر، وهو منبع المعاني، وهو الأصل الذي تتفرّع عنه الأقوال والأعمال، ولهذا فإنّ أوّل ما ينبغي أنْ يتشكّل في باطن العبد إذا أراد أنْ يكون من أهل الشّكر، هو أنْ يرى النّعمة رؤية صحيحة، وأنْ يعرف...

تربط هذه الآية المباركة ربطًا مباشرًا بين جهتين: الإيمان والتّقوى من جهة، وانفتاح بركات السماء والأرض من جهة أخرى، فتفيد أنّ الجهة الأخرى مرهونة بوجود الجهة الأولى، وامتناع الأولى يعني امتناع الأخرى، فإذا أراد الناس لأنفسهم أن يكونوا مرزوقين ببركات السماء والأرض فإنّ...

 إنّ الكثير منّا حينما يفكّر في الزواج وفي الارتباط العائلي والأسري، خاصة في مرحلة الشباب، ينطلق من الزاوية الغريزيّة المحضة. ولذلك هذا النّمط من التفكير يؤثّر على البناء الزّواجي ويؤثّر على الاختيار ويؤثّر على مستقبل هذه العلاقة.

 قد ورد في فضل صلاة الليل من الآثار الدّنيويّة ما روي عن الإمام الصّادق عليه السلام أنّه قال: «صلاة الليل تحسّن الوجه، وتحسّن الخلق، وتطيّب الرّيح، وتدرّ الرّزق، وتقضي الدّين، وتذهب بالهم، وتجلو البصر»

 قوله عليه السلام هذا يحمل خلاصة ما يبحث عنه الإنسان طوال عمره "الشّرف والعزّة"، فالناس يركضون خلف المال ليتشرّفوا، ويتمسّكون بالمناصب ليتعزّزوا، ويبذلون أعمارهم في تحصيل الجاه والمكانة والثّناء، بينما يأتي هذا الحديث الشريف ليقول لنا برفق وهدوء، إنّ الشرف...

 فمن المفسرين من اختار أنّ المقطع الذي هو محل كلامنا إنما هو كالبيان لطريق تحصيل العزة وذلك بطاعة الله، ومنهم من ذهب إلى أنه بيان لكون العزة كلها لله سبحانه لأنها بطاعته تكون، وهناك أيضًا من رجّح أنه كلام مستأنف غير متصل بما تقدمه.

 هذا الحديث واسع جدًّا في معناه، كأنّ النّبي صلى الله عليه وآله يقول لنا: إذا أردت أنْ تعرف معدن الإنسان، فلا تنظر إليه فقط وهو مرتاح، بل انظر إليه إذا حُرم، وإذا قُوطع، وإذا ظُلم، فهنا تظهر الأخلاق الحقيقيّة.

 تتناول هذه الآية المباركة صورة للعبادة مخالفةً تمامًا للصورة التي تقدمت في الآية السابقة من سورة الذاريات، فلئن كانت تلك قد تحدثت عن عبادة الله تعالى وكونها غايةً للخلقة، فإنّ هذه تعرض للعبادة عندما تنحرف عن صراطها السويّ لترتبط بالهوى النفسي.